آیت ۱۷:  اَفَمَنْ کَانَ عَلٰی بَـیِّنَۃٍ مِّنْ رَّبِّہ:  « تو بھلا وہ شخص جو اپنے رب کی طرف سے ایک واضح دلیل پر ہو»

            بَیِّنَۃ (واضح دلیل) سے مراد انسان کی فطرتِ سلیمہ ہے۔ انسان کے اندر جو روحِ ربانی پھونکی گئی ہے اس کی وجہ سے اللہ کی معرفت اس کے اندر موجود ہے۔  مگر یہ معرفت ِالٰہی انسان کے اندر خوابیدہ (dormant) ہوتی ہے۔  پھر جب وحی کے ذریعے واضح ہدایت اُس تک پہنچتی ہے تو وہ خوابیدہ معرفت فوراً جاگ جاتی ہے۔

             وَیَتْلُوْہُ شَاہِدٌ مِّنْہُ:  «اور اس کے پیچھے آئے اللہ کی طرف سے ایک گواہ بھی»

            یعنی ایک سلیم الفطرت شخص جس کو خود اپنے وجود میں اور زمین و آسمان کی ساخت اور کائنات کے نظم و نسق میں توحید باری تعالیٰ کی واضح شہادت مل رہی تھی، جب اُس کے پاس قرآن کی صورت میں اللہ کی طرف سے ایک گواہی بھی آ گئی، تو یہ «نورٌ علٰی نورٍ» والا معاملہ ہو گیا۔  اور پھر اس پر مستزاد تورات کی تصدیق۔  

             وَمِنْ قَبْلِہ کِتٰبُ مُوْسٰٓی اِمَامًا وَّرَحْمَۃًً:  «اور اس سے پہلے کتاب ِموسی ٰ بھی موجود تھی جو امام (راہنما) بھی تھی اور رحمت بھی۔ »

            ایسا سلیم الفطرت شخص کیونکر ایمان نہیں لائے گا؟یہ تمثیل زیادہ وضاحت کے ساتھ سورۃ النور میں بیان ہوئی ہے۔

             اُولٰٓئِکَ یُؤْمِنُوْنَ بِہ: «یہی لوگ ہیں جو اس (قرآن) پر ایمان لائیں گے۔ »

             وَمَنْ یَّـکْفُرْ بِہ مِنَ الْاَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُہ:  «اور جو اس کا انکار کرے گا ان گروہوں میں سے تو آگ ہی اُس کے وعدہ کی جگہ ہے۔ »

            تو اب جو بھی اس کتاب کے منکر ہوں چاہے وہ مشرکین مکہ میں سے ہوں، دوسرے کفار میں سے، یا اہل کتاب میں سے، ان کا موعود ٹھکانا بس دوزخ ہے۔

             فَلاَ تَکُ فِیْ مِرْیَۃٍ مِّنْہُ:  «تو آپ اس کے بارے میں کسی شک میں نہ پڑیں»

             اِنَّہُ الْحَقُّ مِنْ رَّبِّکَ وَلٰکِنَّ اَکْثَرَ النَّاسِ لاَ یُؤْمِنُوْنَ:  «یقینا یہ حق ہے آپ کے رب کی طرف سے لیکن اکثر لوگ ایمان لانے والے نہیں ہیں۔»