ظهار كا حكم

آيت 2:  الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ:  «(اے مسلمانو!) تم ميں سے جو لوگ اپنى بيويوں كو مائيں كهه بيٹھے هيں، وه ان كى مائيں نهيں بن جاتى هيں».

جس طرح كسى كو كوئى بيٹا كهه دے تو وه اس كا بيٹا نهيں بن جاتا اور جس طرح منه بولے بيٹے كى كوئى قانونى وشرعى حيثيت نهيں اسى طرح زبان سے اگر كوئى اپنى بيوى كو اپنى ماں كهه دے تو ايسے كسى دعوے يا جملے كى بھى كوئى حيثيت نهيں.

إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ:  «ان كى مائيں تو وهى هيں جنهوں نے انهيں جنا هے».

وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا:  «البته يه لوگ ايك نهايت ناپسنديده اور جھوٹى بات كهتے هيں».

يه لوگ اپنى بيويوں كو اپنى مائيں كهه كر ايك نهايت بے هوده، شرمناك اور نا معقول بات منه سے نكالتے هيں. پھر يه بات جھوٹى بھى هے كه ان كى بيوياں ان كے ليے اب مائيں هو گئى هيں.

وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ:  «اور يقينًا الله بهت معاف فرمانے والا، بهت بخشنے والا هے».

ان الفاظ ميں يه اشاره دے ديا گيا كه ظهار سے متعلق چونكه ابھى تك كوئى قانون نازل نهيں هوا تھا، اس ليے الله تعالى مذكوره صحابى كو اس معاملے ميں معاف  فرما دے گا، بلكه اس سے پهلے جس كسى سے بھى يه حركت سرزد هوئى، الله تعالى اس سے درگزر فرمائے گا.

آيت 3:  وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا:  «اور جو لوگ اپنى بيويوں سے ظهار كر بيٹھيں، پھر وه اپنى كهى هوئى بات سے واپس لوٹنا چاهيں»

فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا:  «تو ايك غلام كا آزاد كرنا هو گا، اس سے پهلے كه وه ايك دوسرے كو مس كريں».

يعنى اس معاملے كا كفاره ادا كرو اور پھر سے مياں بيوى كى طرح رهو!

ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ:  «يه بات هے جس كى تمهيں نصيحت كى جا رهى هے. اور جو كچھ تم كر رهے هو الله اس سے باخبر هے».

آيت 4:  فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا:  «تو جو كوئى (غلام) نه پائے وه دو مهينوں كے روزے ركھے لگاتار، اس سے پهلے كه وه دونوں ايك دوسرے كو چھوئيں».

يعنى دو ماه كے روزے اس طرح متواتر ركھے جائيں كه درميان ميں كسى دن كا روزه چھوٹنے نه پائے.

فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا:  «تو جو كوئى يه بھى نه كر سكتا هو تو وه ساٹھ مسكينوں كو كھانا كھلائے».

اگر كوئى شخص كمزور هے، ضعيف العمر هے يا ايسا مريض هے كه دو ماه كے لگا تار روزے ركھنا اس كے ليے ممكن نهيں تو وه ساٹھ مساكين كو كھانا كھلائے. اس كے ليے اوسط معيار وهى هو گا جو سورة المائدة كى آيت: 89 ميں قسم كے كفارے كے ضمن ميں بيان هوا هے: (مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ) يعنى جس معيار كا كھانا متعلقه شخص اپنے اهل وعيال كو معمول كے مطابق كھلاتا هے، ويسا هى كھانا وه ساٹھ مسكينوں كو كھلائے.

ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ:  «يه اس ليے تاكه تم ايمان ركھو الله پر اور اس كے رسول پر».

اس فقرے پر ميں بهت عرصه سوچ بچار كرتا رها، بالآخر مجھے اس بارے ميں يه نكته سمجھ ميں آيا كه جب كوئى شخص كفاره كو الله كا قانون سمجھتے هوئے اس كى سختى برداشت كرتا هے تو اس كے ايمان ميں مزيد اضافه هوتا هے. يعنى جس طرح ايمان سے عملِ صالح پيدا هوتا هے، اسى طرح عملِ صالح سے ايمان ميں اضافه هوتا هے، جيسے كه سورة الحجرات ميں فرمايا گيا:

(يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)

«(اے نبى صلى الله عليه وسلم!) يه لوگ آپ پر احسان دھر رهے هيں كه وه اسلام لے آئے هيں! ان سے كهيے كه مجھ پر اپنے اسلام كا احسان نه دھرو! بلكه الله تم پر احسان دھرتا هے كه اس نے تمهيں اسلام كے راستے پر ڈال ديا هے، اگر تم سچّے هو».

يعنى تم لوگ اسلام ميں داخل هو كر گويا ايمان كے راستے پر چل پڑے هو. اس بارے ميں تم الله كا احسان مانو كه وه تمهيں ايمان كے راستے پر لے آيا هے. اگر تم اخلاص كے ساتھ اس راستے پر چلتے هوئے اعمالِ صالحه كا اهتمام كرتے رهو گے تو تم ايمان تك بھى ضرور پهنچ جاؤ گے. يهاں (ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ) كا بھى يهى مفهوم هے كه اگر تم ميں سے كوئى شخص غلطى كے بعد توبه كرتے هوئے كفاره ادا كرے گا تو الله كے قانون پر عمل درآمد كرنے كى وجه سے اس كے دل ميں ايمان بالله اور ايمان بالرسول مزيد راسخ اور پخته هو جائے گا.

وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ:  «اور يه الله كى (مقرر كرده) حدود هيں، اور كافروں كے ليے بهت درد ناك عذاب هے».