جوازِ طلاق

 آیت 229:    اَلطَّلاَقُ مَرَّتٰنِ :   «طلاق دو مرتبہ ہے۔ »

     یعنی ایک شوہر کو دو مرتبہ طلاق دے کر رجوع کر لینے کا حق ہے ۔  ایک دفعہ طلاق دی اور عدت کے اندر اندر رجوع کر لیا تو ٹھیک ہے۔  پھر طلاق دے دی اور عدت کے اندر اندر رجوع کر لیا تو بھی ٹھیک ہے ۔  تیسری مرتبہ طلاق دے دی تو اب وہ رجوع نہیں کر سکتا۔  

      فَاِمْسَاکٌ بِمَعْرُوْفٍ اَوْ تَسْرِیْحٌ بِاِحْسَانٍ :   «پھر یا تو معروف طریقے سے روک لینا ہے یا پھر خوبصورتی کے ساتھ رخصت کر دینا ہے۔ »

    یعنی دو مرتبہ طلاق دینے کے بعد اب فیصلہ کرو۔  یا تو اپنی بیوی کو نیکی اور بھلائی کے ساتھ گھر میں روک لو‘ تنگ کرنے اور پریشان کرنے کے لیے نہیں ‘یا پھر بھلے طریقے سے‘ بھلے مانسوں کی طرح اسے رخصت کر دو۔  

      وَلاَ یَحِلُّ لَـکُمْ اَنْ تَاْخُذُوْا مِمَّــآ اٰتَیْتُمُوْہُنَّ شَیْئًا :   «اور تمہارے لیے یہ جائز نہیں ہے کہ جو کچھ تم نے انہیں دیا تھا اس میں سے کچھ بھی واپس لو»

      جب تم طلاق دے رہے ہو تو تم نے انہیں جو مہر دیا تھا اس میں سے کچھ واپس نہیں لے سکتے۔  ہاں اگر عورت خود طلاق مانگے تو اسے اپنے مہر میں سے کچھ چھوڑنا پڑ سکتا ہے۔  لیکن جب مرد طلاق دے رہا ہو تو وہ اس میں سے کچھ بھی واپس نہیں لے سکتا جو وہ اپنی بیوی کو دے چکا ہے۔  سورۃ النساء (آیت: ۲۰) میں یہاں تک الفاظ آئے ہیں کہ اگرچہ تم نے سونے کا ڈھیر (قِنطَار) دے دیا ہو پھر بھی اس میں سے کچھ واپس نہ لو۔

       اِلَّآ اَنْ یَّخَافَـآ اَلاَّ یُـقِیْمَا حُدُوْدَ اللّٰہِ :   «سوائے اس کے کہ دونوں کو اندیشہ ہو کہ وہ حدود اللہ کو قائم نہیں رکھ سکیں گے۔ »

     مراد یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے ازدواجی زندگی کے ضمن میں جو اہداف و مقاصد معین ّفرمائے ہیں‘ اس کے لیے جو احکام دیے ہیں اور جو آداب بتائے ہیں‘ فریقین اگر یہ محسوس کریں کہ ہم انہیں ملحوظ نہیں رکھ سکتے تو یہ ایک استثنائی صورت ہے‘ جس میں عورت کوئی مال یا رقم فدیہ کے طور پر دے کر ایسے شوہر سے خلاصی حاصل کر سکتی ہے۔

             فَاِنْ خِفْتُمْ اَلاَّ یُقِیْمَا حُدُوْدَ اللّٰہِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَیْہِمَا فِیْمَا افْتَدَتْ بِہٖ :   «پس اگر تمہیں یہ اندیشہ ہو کہ وہ دونوں حدودِ الٰہی پر قائم نہیں رہ سکتے‘ تو ان دونوں پر اس معاملے میں کوئی گناہ نہیں ہے جو عورت فدیہ میں دے۔ »

      یعنی ایسی صورت میں عورت اگر فدیہ کے طور پر کچھ دے دلا کر اپنے آپ کو چھڑا لے تو اس میں فریقین پر کوئی گناہ نہیں۔  مثلاً کسی عورت کا مہر دس لاکھ تھا‘ وہ اس میں سے پانچ لاکھ شوہر کو واپس دے کر اس سے خلع لے لے تو اس میں کوئی حرج نہیں ہے۔

      تِلْکَ حُدُوْدُ اللّٰہِ فَلاَ تَعْتَدُوْہَا :   «یہ اللہ کی حدود ہیں‘ پس ان سے تجاوز مت کرو۔ »

      دیکھئے روزے وغیرہ کے ضمن میں حدود اللہ کے ساتھ فَـلَا تَقْرَبُوْھَا.    فرمایا تھا۔ یہاں فرمایا:   فَلاَ تَعْتَدُوْہَا.   اس لیے کہ ان معاملات میں لوگ بڑے دھڑلے سے اللہ کی مقرر کردہ حدود کو پامال کر جاتے ہیں۔  اگرچہ قانون باقی رہ جاتا ہے مگر اس کی روح ختم ہو جاتی ہے۔

      وَمَنْ یَّـتَـعَدَّ حُدُوْدَ اللّٰہِ فَاُولٰٓئِکَ ہُمُ الظّٰلِمُوْنَ :   «اور جو لوگ اللہ کی حدود سے تجاوز کرتے ہیں وہی ظالم ہیں۔ » 

 آیت 231:    وَاِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَآءَ فَـبَـلَغْنَ اَجَلَہُنَّ :   «اور جب تم لوگ اپنی بیویوں کو طلاق دو اور پھر وہ اپنی عدت ّپوری کر لیں»

      فَاَمْسِکُوْہُنَّ بِمَعْرُوْفٍ اَوْ سَرِّحُوْہُنَّ بِمَعْرُوْفٍ :   «تو یا تو معروف طریقے سے انہیں روک لو یا اچھے انداز سے انہیں رخصت کر دو۔ »

      وَلاَ تُمْسِکُوْہُنَّ ضِرَارًا لِّـتَعْتَدُوْا :   «اور تم انہیں مت روکو نقصان پہنچانے کے ارادے سے کہ تم حدود سے تجاوز کرو۔ »

     دیکھو ایسا مت کرو کہ تم انہیں تنگ کرنے کے لیے روک لو کہ میں اس کی ذرا اور خبر لے لوں‘ اگر طلاق ہو جائے گی تو یہ آزاد ہو جائے گی ۔  غصہ اتنا چڑھا ہوا ہے کہ ابھی بھی ٹھنڈا نہیں ہو رہا اور وہ اس لیے رجوع کر رہا ہے تاکہ عورت کو مزید پریشان کرے‘ اسے اور تکلیفیں پہنچائے۔ اس طرح تو اس نے قانون کا مذاق اڑایا اور اللہ کی دی ہوئی اس اجازت کا ناجائز استعمال کیا۔  

      وَمَنْ یَّـفْعَلْ ذٰلِکَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَہ :   «اور جو کوئی بھی یہ کام کرے گا وہ اپنی ہی جان پر ظلم ڈھائے گا۔ »

      وَلاَ تَتَّخِذُوْْٓا اٰیٰتِ اللّٰہِ ہُزُوًا :   «اور اللہ کی آیات کو مذاق نہ بنا لو۔ »

    ضروری ہے کہ احکامِ شریعت پر ان کی روح کے مطابق عمل کیا جائے۔  یہی وجہ ہے کہ قرآن حکیم میں خاص طو رپر ازدواجی زندگی کے ضمن میں بار بار اللہ کے خوف اور تقویٰ کی تاکید کی گئی ہے۔  اگر تمہارے دل اس سے خالی ہوں گے تو تم اللہ کی شریعت کو کھیل تماشا بنا دو گے‘ ٹھٹھا اور مذاق بنا دوگے۔

وَاذْکُرُوْا نِعْمَتَ اللّٰہِ عَلَیْکُمْ :   «اور یاد کرو اللہ کے جو انعامات تم پر ہوئے ہیں»

    وَمَآ اَنْزَلَ عَلَیْکُمْ مِّنَ الْکِتٰبِ وَالْحِکْمَۃِ :   «اور جو اُس نے نازل فرمائی تم پر اپنی کتاب اورحکمت۔»

     یَـعِظُکُمْ بِہ :   «وہ اس کے ذریعے سے تمہیں نصیحت کر رہا ہے۔ »

    اللہ تعالیٰ کی ایسی عظیم نعمتیں پانے کے بعد بھی اگر تم نے اس کی حدود کو توڑا اور اس کی شریعت کو مذاق بنایا تو پھر تمہیں اس کی گرفت سے ڈرنا چاہیے۔

     وَاتَّـقُوا اللّٰہَ :   «اور اللہ کا تقویٰ اختیار کرو»

    وَاعْلَمُوْٓا اَنَّ اللّٰہَ بِکُلِّ شَیْئٍ عَلِیْمٌ :   «اور جان لو کہ اللہ تعالیٰ کو ہر چیز کا حقیقی علم حاصل ہے۔ »

 آیت 232:    وَاِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَآءَ فَبَلَغْنَ اَجَلَہُنَّ فَلاَ تَعْضُلُوْہُنَّ اَنْ یَّنْکِحْنَ اَزْوَاجَہُنَّ اِذَا تَرَاضَوْا بَیْنَہُمْ بِالْمَعْرُوْفِ :   «اور جب تم اپنی عورتوں کو طلاق دے دو‘ پھر وہ اپنی عدت پوری کر لیں‘ تو مت آڑے آؤ اس میں کہ وہ عورتیں پھر نکاح کر لیں اپنے سابق ازواج سے‘ جبکہ وہ آپس میں رضامند ہو جائیں بھلے طریقے پر۔ »

     جو عورت طلاق پا کر اپنی عدت پوری کر چکی ہو وہ آزاد ہے کہ جہاں چاہے اپنی پسند سے نکاح کر لے۔  اس کے اس ارادے میں طلاق دینے والے شوہر یا اس کے خاندان والوں کو کوئی رکاوٹ نہیں ڈالنی چاہیے۔  اسی طرح اگر کسی شخص نے اپنی بیوی کو ایک یا دو طلاق دی اور عدت کے دوران رجوع نہیں کیا تو اب عدت کے بعد عورت کو اختیار حاصل ہے کہ وہ چاہے تو اسی شوہر سے نکاحِ ثانی کر سکتی ہے۔  (آیت: 228) کے ذیل میں یہ بات وضاحت کے ساتھ بیان ہو چکی ہے کہ ایک یا دو طلاق کی صورت میں شوہر کو عدت کے دوران رجوع کا حق حاصل ہے۔  لیکن اگر عدت پوری ہو گئی تو اب یہ طلاق رجعی نہیں رہی‘ طلاقِ بائن ہو گئی۔ اب شوہر اور بیوی کا جو رشتہ تھا وہ ٹوٹ گیا۔  اب اگر یہ رشتہ پھر سے جوڑنا ہے تو دوبارہ نکاح کرنا ہو گا اور اس میں عورت کی مرضی کو دخل ہے ۔  عدت کے اندر اندر رجوع کی صورت میں عورت کی مرضی کو دخل نہیں ہے۔  لیکن عدت کے بعد اب عورت کو اختیار ہے‘ وہ چاہے تو اسی سابق شوہر سے نکاحِ ثانی کر لے اور چاہے تو اپنی مرضی سے کسی اور شخص سے نکاح کر لے۔  البتہ طلاقِ مغلظ  (تیسری طلاق)  کے بعد جب تک اس عورت کا نکاح کسی اور مرد سے نہ ہو جائے اور وہ بھی اسے طلاق نہ دے دے‘ سابق شوہر کے ساتھ اس کا نکاح نہیں ہو سکتا۔  اس آیت میں یہ ہدایت دی جا رہی ہے کہ طلاقِ بائن کے بعد اگر وہی عورت اور وہی مرد پھر سے نکاح کرنا چاہیں تو اب کسی کو اس میں آڑے نہیں آنا چاہیے۔  عام طور پر عورت کے قریبی رشتے دار اس میں رکاوٹ بنتے ہیں اور کہتے ہیں کہ اس شخص نے پہلے بھی تمہیں ستایا تھا ‘ اب تم پھر اُسی سے نکاح کرنا چاہتی ہو‘ ہم تمہیں ایسا نہیں کرنے دیں گے۔

      ذٰلِکَ یُوْعَظُ بِہ مَنْ کَانَ مِنْکُمْ یُؤْمِنُ بِاللّٰہِ وَالْیَوْمِ الْاٰخِرِ :   «یہ وہ چیز ہے جس کی نصیحت کی جا رہی ہے تم میں سے اُس کو جو واقعتا ایمان رکھتا ہو اللہ پر اور یومِ آخرت پر۔ »

     جن کے اندر ایمان ہی نہیں ہے ان کے لیے تو یہ ساری نصیحت گویا بھینس کے آگے بین بجانا ہے جس سے انہیں کوئی فائدہ نہیں پہنچے گا۔

       ذٰلِکُمْ اَزْکٰی لَـکُمْ وَاَطْہَرُ :   «یہی طریقہ تمہارے لیے زیادہ پاک اور زیادہ عمدہ ہے۔ »

      وَاللّٰہُ یَعْلَمُ وَاَنْتُمْ لاَ تَعْلَمُوْنَ :   «اوراللہ جانتا ہے‘ تم نہیں جانتے۔ »

    لہٰذا تم اپنی عقل کو مقدم نہ رکھو‘ بلکہ اللہ کے احکام کو مقدم رکھو۔  مرد اور عورت دونوں کا خالق وہی ہے ‘ اسے مرد بھی عزیز ہے اور عورت بھی عزیز ہے۔  نبی اکرم  نے فرمایا: ((اَلْخَلْقُ عَیَالُ اللّٰہِ))   یعنی تمام مخلوق اللہ کے کنبے ُکی مانند ہے۔  لہٰذا اللہ کو تو ہر انسان محبوب ہے‘ خواہ مرد ہو یا عورت ہو۔  انسان اُس کی تخلیق کا شاہکار ہے۔  اس کے ساتھ ساتھ اُس کا علم بھی کامل ہے‘ وہ جانتا ہے کہ عورت کے کیا حقوق ہونے چاہئیں اور مرد کے کیا ہونے چاہئیں۔