يتيم كے مال كى حفاظت اور بيجا تصرف كى ممانعت

 آیت 2:  وَاٰتُوا الْیَتٰمٰٓی اَمْوَالَہُمْ: ’’اور یتیموں کے مال ان کے حوالے کر دو‘‘

            معاشرے کے دبے ہوئے طبقات میں سے یتیم ایک اہم طبقہ تھا۔ دورِ جاہلیت میں ان کے کوئی حقوق نہیں تھے اور ان کے مال ہڑپ کر لیے جاتے تھے ۔ وہ بہت کمزور تھے۔

             وَلاَ تَـتَــبَدَّلُــوا الْخَبِیْثَ بِالطَّیِّبِ: ’’اور (اپنے) برے مال کو (ان کے) اچھے مال سے نہ بدلو‘‘

            ایسا ہرگز نہ ہو کہ یتیموں کے مال میں سے اچھا اچھا لے لیا اور اپنا ردّی مال اس میں شامل کر دیا۔

             وَلاَ تَاْکُلُوْآ اَمْوَالَہُمْ اِلٰٓی اَمْوَالِکُمْ: ’’اور ان کے مال اپنے مالوں میں شامل کر کے ہڑپ نہ کرو۔‘‘

             اِنَّـہ کَانَ حُوْبًا کَبِیْرًا: ’’یقینا یہ بہت بڑا گناہ ہے۔‘‘

            یتیموں کے بعض سرپرست جو تقویٰ اور خوفِ خدا سے تہی دامن ہوتے ہیں‘ اوّل تو ان کا مال ہڑپ کر جاتے ہیں‘ اور اگر ایسا نہ بھی کریں تو ان کا اچھا مال خورد برد کر کے اپنا ردّی اور بے کار مال اس میں شامل کر دیتے ہیں اور اس طرح تعداد پوری کر دیتے ہیں۔ پھر ایسا بھی ہوتا ہے کہ ان کے مال کو اپنے مال کے ساتھ ملا لیتے ہیں تاکہ اسے بآسانی ہڑپ کر سکیں۔ ان کو ایسے سب ہتھکنڈوں سے روک دیا گیا۔

 آیت 3:    وَاِنْ خِفْتُمْ اَلاَّ تُقْسِطُوْا فِی الْْیَتٰمٰی: ’’اور اگر تمہیں اندیشہ ہو کہ تم یتیم بچیوں کے بارے میں انصاف نہیں کر سکو گے‘‘

             فَانْـکِحُوْا مَـا طَابَ لَــکُمْ مِّنَ النِّسَآءِ مَثْنٰی وَثُلٰثَ وَرُبٰعَ: ’’تو (انہیں اپنے نکاح میں نہ لاؤ بلکہ) جو عورتیں تمہیں پسند ہوں ان سے نکاح کر لو دو دو‘ تین تین‘ چار چار تک۔‘‘

            اس آیت میں ’’یَتَامٰی‘‘ سے مراد یتیم بچیاں اور خواتین ہیں۔ یتیم لڑکے تو عمر کی ایک خاص حد کو پہنچنے کے بعد اپنی آزاد مرضی سے زندگی گزار لیتے تھے‘ لیکن یتیم لڑکیوں کا معاملہ یہ ہوتا تھا کہ ان کے ولی اور سرپرست ان کے ساتھ نکاح بھی کر لیتے تھے۔ اس طرح یتیم لڑکیوں کے مال بھی ان کے قبضے میں آ جاتے تھے‘ اور یتیم لڑکیوں کے پیچھے ان کے حقوق کی نگہداشت کرنے والا بھی کوئی نہیں ہوتا تھا۔ اگر ماں باپ ہوتے تو ظاہر ہے کہ وہ بچی کے حقوق کے بارے میں بھی کوئی بات کرتے ۔لہٰذا ان کا کوئی پرسانِ حال نہیں ہوتا تھا۔ چنانچہ فرمایا گیا کہ اگر تمہیں اندیشہ ہو کہ تم ان کے بارے میں انصاف نہیں کر سکو گے تو پھر تم ان یتیم بچیوں سے نکاح مت کرو‘ بلکہ دوسری عورتیں جو تمہیں پسند ہوں ان سے نکاح کرو۔ اگر ضرورت ہو تو دو دو‘ تین تین‘ چار چار کی حد تک نکاح کر سکتے ہو‘ اس کی تمہیں اجازت ہے۔ لیکن تم یتیم بچیوں کے ولی بن کر ان کی شادیاں کہیں اور کرو تاکہ تم ان کے حقوق کے پاسبان بن کر کھڑے ہو سکو۔ ورنہ اگر تم نے ان کو اپنے گھروں میں ڈال لیا تو کون ہو گا جو ان کے حقوق کے بارے میں تم سے باز پرس ُکر سکے؟ ---- منکرین سنت اور منکرین حدیث نے اس آیت کی مختلف تعبیرات کی ہیں‘ جو یہاں بیان نہیں کی جا سکتیں۔ اس کا صحیح مفہوم یہی ہے جو سلف سے چلا آ رہا ہے اور جو حضرت عائشہ صدیقہkسے مروی ہے۔ مزید برآں تعددِ ازدواج کے بارے میں یہی ایک آیت قرآن مجید میں ہے۔ اس آیت کی رو سے تعددِ ازدواج کو محدود کیا گیا ہے اور چار سے زائد بیویاں رکھنے کو ممنوع کر دیا گیا ہے۔     ّ

             فَاِنْ خِفْتُمْ اَلاَّ تَعْدِلُوْا فَوَاحِدَۃً: ’’لیکن اگر تمہیں اندیشہ ہو کہ ان کے درمیان عدل نہ کر سکو گے تو پھر ایک ہی پر بس کرو‘‘

            یہ جو ہم نے اجازت دی ہے کہ دو دو‘ تین تین‘ چار چار عورتوں سے نکاح کر لو‘ اس کی شرطِ لازم یہ ہے کہ بیویوں کے درمیان عدل کرو۔ اگر تمہیں اندیشہ ہو کہ اس شرط کو پورا نہیں کر سکو گے اور ان میں برابری نہ کر سکو گے تو پھر ایک ہی شادی کرو‘ اس سے زائد نہیں ۔بیویوں کے مابین عدل و انصاف میں ہر اُس چیز کا اعتبار ہو گا جو شمار میں آ سکتی ہے۔ مثلاً ہر بیوی کے پاس جو وقت گزارا جائے اس میں مساوات ہونی چاہیے۔ نان نفقہ‘ زیورات‘ کپڑے اور دیگر مال و اسباب‘ غرضیکہ تمام مادّی چیزیں جو دیکھی بھالی جا سکتی ہیں ان میں انصاف اور عدل لازم ہے۔البتہ دلی میلان اور رجحان جس پر انسان کو قابو نہیں ہوتا‘ اس میں گرفت نہیں ہے۔

             اَوْ مَا مَلَکَتْ اَیْمَانُکُمْ: ’’یا وہ عورتیں جو تمہاری ملک ِیمین ہوں۔‘‘   ِ

            یعنی وہ عورتیں جو جنگوں میں گرفتار ہو کر آئیں اور حکومت کی طرف سے لوگوں میں تقسیم کر دی جائیں۔ وہ ایک علیحدہ معاملہ ہے اور ان کی تعداد پر کوئی تحدید نہیں ہے۔

              ذٰلِکَ اَدْنٰٓی اَلاَّ تَعُوْلُوْا: ’’یہ اس سے قریب تر ہے کہ تم ایک ہی طرف کو نہ جھک پڑو۔‘‘

            کہ بس ایک ہی بیوی کی طرف میلان ہے اور جیسا کہ آگے آئے گا‘ دوسری معلق ہو کر رہ گئی ہیں کہ نہ وہ شوہر والیاں ہیں اور نہ آزاد ہیں کہ کہیں اور نکاح کر لیں۔

 آیت 4:    وَاٰتُوا النِّسَآء صَدُقٰـتِہِنَّ نِحْلَۃً: ’’اور عورتوں کو ان کے مہر خوشدلی کے ساتھ دیا کرو۔‘‘

            عورتوں کے مہر تاوان سمجھ کر نہ دیا کرو‘ بلکہ فرض جانتے ہوئے ادا کیا کرو۔ صَدُقَاتٌ صِدَاقٌ کی جمع ہے‘ جبکہ صَدَقَۃٌ   کی جمع صَدَقَاتٌ  آتی ہے۔

             فَاِنْ طِبْنَ لَــکُمْ عَنْ شَیْئٍ مِّنْہُ نَفْسًا: ’’پھر اگر وہ خود اپنی رضامندی سے اس  میںسے کوئی چیز تمہیں چھوڑ دیں‘‘

            تم نے جو مہر مقرر کیا تھا وہ انہیں ادا کر دیا‘ اب وہ تمہیں اس میں سے کوئی چیز ہدیہ کر رہی ہیں‘ تحفہ دے رہی ہیں تو کوئی حرج نہیں۔

             فَـکُلُوْہُ ھَنِیْـئًا مَّرِیْئًا: ’’تو تم اس کو کھاؤ مزے سے خوشگواری سے۔‘‘

            تم اسے بے کھٹکے استعمال میں لا سکتے ہو‘ اس میں کوئی حرج نہیں ہے۔ لیکن یہ ہو ان کی مرضی سے‘ زبردستی اور جبر کر کے نہ لے لیا جائے۔ 

 آیت 5:    وَلاَ تُؤْتُوا السُّفَہَـآء اَمْوَالَـکُمُ الَّتِیْ جَعَلَ اللّٰہُ لَـکُمْ قِیٰمًا: ’’اور مت پکڑا دو ناسمجھوں کو اپنے وہ مال جن کو اللہ نے تمہارے گزران کا ذریعہ بنایا ہے‘‘

            معاشرے میں ایک طبقہ ایسا بھی ہوتا ہے جو نادانوں اور ناسمجھ لوگوں (سُفَہاء) پر مشتمل ہوتا ہے۔ ان میں بچے بھی شامل ہیں جو ابھی سن شعور کو نہیں پہنچے۔ ایسے بچے اگر یتیم ہو جائیں تو وہ وراثت میں ملنے والے مال کو اللوں تللوں میں اڑا سکتے ہیں۔ لہٰذا یہاں ہدایت کی گئی ہے کہ ایسے مال کے بے جا استعمال کی معاشرتی سطح پر روک تھام ہونی چاہیے۔ یہ تصور ناقابل قبول ہے کہ میرا مال ہے‘ میں جیسے چاہوں خرچ کروں! چنانچہ اس مال کو ’’اَمْوَالَـکُمْ‘‘کہا گیا کہ یہ اصل میں معاشرے کی مشترک بہبود کے لیے ہے۔ اگرچہ انفرادی ملکیت ہے‘ لیکن پھر بھی اسے معاشرے کی مشترک بہبود میں خرچ ہونا چاہیے۔     ِ

             وَّارْزُقُوْہُمْ فِیْہَا وَاکْسُوْہُمْ:’’ہاں انہیں اس میں سے کھلاتے اور پہناتے رہو‘‘

             وَقُوْلُوْا لَہُمْ قَوْلاً مَّعْرُوْفًا: ’’اور ان سے بات کیا کرو اچھے انداز میں۔‘‘

            اسی اُصول کے تحت برطانوی دور کے ہندوستان میں of wards Court مقرر کر دیے جاتے تھے۔ اگر کوئی بڑا جاگیردار یا نواب فوت ہو جاتا اوریہ اندیشہ محسوس ہوتا کہ اس کا بیٹا آوارہ ہے اور وہ سب کچھ اڑا دے گا‘ ختم کر دے گا تو حکومت اس میراث کو اپنی حفاظت میں لے لیتی اور ورثاء کے لیے اس میں سے سالانہ وظیفہ مقرر کر دیتی۔ باقی سب مال و اسباب جمع رہتا تھا تاکہ یہ ان کی آئندہ نسل کے کام آ سکے۔

آیت 6:   وَابْتَلُوا الْیَتٰمٰی حَتّٰیٓ اِذَا بَلَغُوا النِّکَاحَ: ’’اور یتیموں کی جانچ پرکھ کرتے رہو یہاں تک کہ وہ نکاح کی عمر کو پہنچ جائیں۔‘‘

             فَاِنْ اٰنَسْتُمْ مِّنْہُمْ رُشْدًا: ’’پھر اگر تم ان کے اندر سوجھ بوجھ پاؤ‘‘

            تم محسوس کرو کہ اب یہ باشعور ہو گئے ہیں‘ سمجھ دار ہو گئے ہیں۔

              فَادْفَعُوْآ اِلَـیْہِمْ اَمْوَالَہُمْ: ’’تو ان کے اموال ان کے حوالے کر دو۔‘‘

             وَلاَ تَاْکُلُوْہَـآ اِسْرَافًا وَّبِدَارًا اَنْ یَّــکْبَرُوْا: ’’اور تم اسے ہڑپ نہ کر جاؤ اسراف اور جلد بازی کر کے (اس ڈر سے) کہ وہ بڑے ہو جائیں گے۔‘‘

            ایسا نہ ہو کہ تم یتیموں کا مال ضرورت سے زیادہ اور جلد بازی میں خرچ کرنے لگو‘ اس خیال سے کہ بچے جوان ہو جائیں گے تو یہ مال ان کے حوالے کرنا ہے‘ لہٰذا اس سے پہلے پہلے ہم اس میں سے جتنا ہڑپ کر سکیں کر جائیں۔

             وَمَنْ کَانَ غَنِیًّا فَلْیَسْتَعْفِفْ: ’’اور جو کوئی غنی ہو اس کو چاہیے کہ وہ پرہیز کرے۔‘‘

            یتیم کا ولی اگر خود غنی ہے‘ اللہ نے اس کو دے رکھا ہے‘ اس کے پاس کشائش ہے تو اسے یتیم کے مال میں سے کچھ بھی لینے کا حق نہیں ہے۔ پھر اسے یتیم کے مال سے بچتے رہنا چاہیے۔

             وَمَنْ کَانَ فَقِیْرًا فَلْیَاْکُلْ بِالْمَعْرُوْفِ: ’’اور جو کوئی محتاج ہو تو کھائے دستور کے مطابق۔‘‘

            اگر کوئی خود تنگ دست ہے‘  محتاج ہے اور وہ یتیم کی نگہداشت بھی کر رہا ہے‘ اس کا کچھ وقت بھی اس پر صرف ہو رہا ہے تو معروف طریقے سے اگر وہ یتیم کے مال میں سے کچھ کھا بھی لے تو کچھ حرج نہیں ہے۔ اسلام کی تعلیم بڑی فطری ہے‘ اس میں غیر فطری بندشیں نہیں ہیں جن پر عمل کرنا نا ممکن ہو جائے۔

             فَاِذَا دَفَعْتُمْ اِلَـیْہِمْ اَمْوَالَہُمْ فَاَشْہِدُوْا عَلَیْہِمْ: ’’پھر جب تم ان کے مال ان کے حوالے کرو تو اس پر گواہ ٹھہرا لو۔‘‘

            ان کا مال و متاع گواہوں کی موجودگی میں ان کے حوالے کیا جائے کہ ان کی یہ یہ چیزیں آج تک میری تحویل میں تھیں‘ اب میں نے ان کے حوالے کر دیں۔

              وَکَفٰی بِاللّٰہِ حَسِیْبًا: ’’اور اللہ کافی ہے حساب لینے کے لیے۔‘‘

            یہ دنیا کا معاملہ ہے کہ اس کے لیے لکھت پڑھت اور شہادت ہے۔ باقی اصل حساب تو تمہیں اللہ کے ہاں جا کر دینا ہے۔