الـطلاق

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

سورة الطلاق

تمهيدى كلمات

زير مطالعه مدنى سورتوں كے گلدستے كا آخرى اور نهايت هى حسين جوڑا سورة الطلاق اور سورة التحريم پر مشتمل هے. ان دونوں سورتوں كى باهمى مناسبت اور مماثلت كى ايك علامت تو يه هے كه دونوں كا آغاز يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ كے كلمه سے هوتا هے. اس كے علاوه ان كا مضمون بھى مشترك هے. عائلى قوانين اور معاشرتى اقدار كى جزئيات وتفصيلات كو قرآن مجيد ميں جس اهتمام سے بيان كيا گيا هے اس سے اندازه هوتا هے كه الله تعالى كے هاں يه موضوع خاص اهميت كا حامل هے. اس حوالے سے قرآن مجيد پر ايك طائرانه نظر ڈاليں تو معلوم هو گا كه سورة البقرة كے مسلسل چار ركوع اور سورة النساء كے متعدد مباحث اس موضوع كے ليے مختص كيے گئے هيں. پھر سورة النور اور سورة الاحزاب ميں بھى اس موضوع سے متعلق تفصيلى هدايات دى گئى هيں. سورة المجادله كا آغاز بھى ايك عائلى مسئلے (ظهار) سے هوتا هے اور پھر سورة الطلاق اور سورة التحريم دو مكمل سورتيں بھى اسى مضمون سے متعلق هيں.

مياں بيوى كا جوڑا چونكه انسانى معاشرے كى بنيادى اكائى هے اس ليے معاشرے كو درست ركھنے كے ليے ضرورى هے كه ان دو افراد كے باهمى تعلقات توازن اور اعتدال كى حدود كے اندر رهيں. اس كى مثالى صورت تو يه هے كه دونوں مياں بيوى بحيثيت مسلمان ايك طرف الله تعالى كے حقوق كما حقه ادا كرنے والے هوں اور دوسرى طرف وه ايك دوسرے كے ان حقوق كى ادائيگى پر بھى كمربسته رهتے هوں جو اسلام نے ان پر عائد كيے هيں. يهاں ضمنى طور پر يه بھى سمجھ ليجيے كه مرد اور عورت پر الله كى طرف سے عائد كرده بنيادى دينى فرائض تو ايك جيسے هى هيں: نماز، روزه، زكوة، حج وغيره كى ادائيگى كا اهتمام شرعى احكام وحدود كى روشنى ميں اپنى اپنى جگه دونوں كو كرنا هے. البته دعوت وتبليغ كى فرضيت كے حوالے سے عورت كا دائره عمل عورتوں اور محرم مردوں تك محدود هو جاتا هے. جبكه اقامتِ دين كى جدوجهد (خصوصى طور پر جهاد وقتال) ميں عورتيں حسبِ استطاعت بالواسطه كردار ادا كرنے كى هى مكلف هيں. مثلًا وه اپنے بيٹوں، بھائيوں اور شوهروں كو ايسے سازگار حالات اور مواقع فراهم كر سكتى هيں جن ميں وه اقامتِ دين كے حوالے سے اپنى ذمه دارياں يكسوئى كے ساتھ ادا كر سكيں. بهرحال ايك مثالى اور متوازن عائلى زندگى كا نقشه يهى هے كه مياں بيوى دونوں اپنے اپنے فرائض ذمه دارى اور خوش اسلوبى سے ادا كرنے والے هوں.

اس حوالے سے دوسرى امكانى صورت يه هے كه مياں بيوى كى طبيعتوں ميں عدم موافقت كى وجه سے گھر كے معاملات معمول كے مطابق نه چل رهے هوں اور حقوق وفرائض كى ادائيگى ميں بھى مسلسل كوتاهى هو رهى هو. ظاهر هے اس كى وجه سے گھر ميں هر وقت لڑائى جھگڑے كا ماحول رهے گا، اور اگر يه اختلاف بڑھتا جائے گا تو طلاق كى نوبت بھى آ سكتى هے. چنانچه ايسى صورت حال سے متعلق مسائل سورة الطلاق ميں بيان هوئے هيں (واضح رهے كه طلاق كے مسائل اور قوانين وضوابط كا ذكر سورة البقرة اور سورة النساء ميں بھى آيا هے). گھريلو زندگى ميں عدمِ توازن كى دوسرى انتها يه هے كه كوئى شخص اپنى بيوى اور اهل وعيال كى اس حد تك دلجوئى كرے كه اس ميں شريعت كے احكام اور دعوت واقامتِ دين كى جدوجهد كے تقاضوں كا بھى خيال نه رهے. يه موضوع سورة التحريم ميں آئے گا.

يهاں پر يه نكته بھى سمجھنا ضرورى هے كه اگرچه ان دونوں سورتوں ميں خصوصى طور پر يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ كے الفاظ ميں براه راست حضور صلى الله عليه وسلم كو مخاطب كيا گيا هے، ليكن اصل ميں اس سے اُمت كى تعليم مقصود هے اور اس مقصد كے ليے حضور صلى الله عليه وسلم كو اُمت كے معلّم كى حيثيت سے مخاطب كيا گيا هے. يه نكته سورة الطلاق كى پهلى آيت كے حكم سے مزيد واضح هو جاتا هے. يعنى اس حكم كا حضور صلى الله عليه وسلم كى ذات سے كوئى تعلق هى نهيں. آپ نے نه تو اپنى كسى زوجه كو طلاق دى اور نه هى آپ كو طلاق دينے كى اجازت تھى. اس ليے كه سورة الاحزاب كى آيت: 6 ميں حضور صلى الله عليه وسلم كى ازواج مطهرات رضى الله عنهن كو اُمت كى مائيں قرار ديا گيا هے اور سورة الاحزاب كى آيت: 53 كے مطابق حضور صلى الله عليه وسلم كے بعد بھى وه كسى اور سے نكاح نهيں كر سكتى تھيں. لهذا آپ صلى الله عليه وسلم كا اپنى ازواج مطهرات ميں سے كسى كو طلاق دينے كا سوال هى نهيں تھا. اسى ليے سورة الاحزاب هى كى آيت: 50 ميں آپ صلى الله عليه وسلم كو چار ازواج كے بعد مزيد نكاح كرنے كى خصوصى اجازت مرحمت فرمائى گئى........ ان دونوں سورتوں پر ميرے مفصل ليكچرز كى ريكارڈنگ دستياب هے. مزيد تفصيل جاننے كے خواهش مند خواتين وحضرات اس ريكارڈنگ سے استفاده كر سكتے هيں.

•

يٰٓاَيُّهَا النَّبِيُّ اِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاۗءَ فَطَلِّقُوْهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَاَحْصُواالْعِدَّةَ ۚ وَاتَّقُوا اللّٰهَ رَبَّكُمْ ۚ لَا تُخْرِجُوْهُنَّ مِنْۢ بُيُوْتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ اِلَّآ اَنْ يَّاْتِيْنَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ ۭ وَتِلْكَ حُدُوْدُ اللّٰهِ ۭ وَمَنْ يَّتَعَدَّ حُدُوْدَ اللّٰهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهٗ ۭ لَا تَدْرِيْ لَعَلَّ اللّٰهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذٰلِكَ اَمْرًا

اے نبی ! جب تم لوگ عورتوں کو طلاق دینے لگو تو اُنہیں اُن کی عدت کے وقت طلاق دو، اور عدت کو اچھی طرح شمار کرو، اور اﷲ سے ڈرو جو تمہارا پروردگار ہے۔ اُن عورتوں کو اُن کے گھروں سے نہ نکالو، اور نہ وہ خود نکلیں ، اِلَّا یہ کہ وہ کسی کھلی بے حیائی کا اِرتکاب کریں ۔ اور یہ اﷲ کی (مقرر کی ہوئی) حدود ہیں ، اور جو کوئی اﷲ کی (مقرر کی ہوئی) حدود سے آگے نکلے، اُس نے خود اپنی جان پر ظلم کیا۔ تم نہیں جانتے، شاید اﷲ اس کے بعد کوئی نئی بات پیدا کردے

•

فَاِذَا بَلَغْنَ اَجَلَهُنَّ فَاَمْسِكُوْهُنَّ بِمَعْرُوْفٍ اَوْ فَارِقُوْهُنَّ بِمَعْرُوْفٍ وَّاَشْهِدُوْا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنْكُمْ وَاَقِيْمُوا الشَّهَادَةَ لِلّٰهِ ۭ ذٰلِكُمْ يُوْعَظُ بِهٖ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللّٰهِ وَالْيَوْمِ الْاٰخِرِ وَمَنْ يَّتَّقِ اللّٰهَ يَجْعَلْ لَّهٗ مَخْرَجًا

پھر جب وہ عورتیں اپنی (عدت کی) میعاد کو پہنچنے لگیں تو تم یا تو انہیں بھلے طریقے پر (اپنے نکاح میں ) روک رکھو، یا پھر بھلے طریقے سے اُن کو الگ کر دو، اور اپنے میں سے دو ایسے آدمیوں کو گواہ بنالو جو عدل والے ہوں ۔ اور اﷲ کی خاطر سیدھی سیدھی گواہی دو۔ لوگو ! یہ وہ بات ہے جس کی نصیحت اُس شخص کو کی جارہی ہے جو اﷲ پر اور یومِ آخرت پر اِیمان رکھتا ہو۔ اور جو کوئی اﷲ سے ڈرے گا، اﷲ اُس کیلئے مشکل سے نکلنے کا کوئی راستہ پیدا کردے گا

•

وَّيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ۭ وَمَنْ يَّتَوَكَّلْ عَلَي اللّٰهِ فَهُوَ حَسْبُهٗ ۭ اِنَّ اللّٰهَ بَالِغُ اَمْرِهٖ ۭ قَدْ جَعَلَ اللّٰهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا

اور اُسے ایسی جگہ سے رزق عطا کرے گا جہاں سے اُسے گمان بھی نہیں ہوگا۔ اور جو کوئی اﷲ پر بھروسہ کرے، تو اﷲ اُس (کاکام بنانے) کیلئے کافی ہے۔ یقین رکھو کہ اﷲ اپنا کام پورا کرکے رہتا ہے۔ (البتہ) اﷲ نے ہر چیز کا ایک اندازہ مقرر کر رکھاہے

•

وَاللاَّئِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللاَّئِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُوْلاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا

اور تمہاری عورتوں میں سے جو ماہواری آنے سے مایوس ہوچکی ہوں ، اگر تمہیں (ان کی عدت کے بارے میں) شک ہو تو (یادرکھو کہ) ان کی عدت تین مہینے ہے، اور اُن عورتوں کی (عدت) بھی (یہی ہے) جنہیں ابھی ماہواری آئی ہی نہیں ۔ اور جو عورتیں حاملہ ہوں ، اُن کی (عدت) کی میعاد یہ ہے کہ وہ اپنے پیٹ کا بچہ جن لیں ۔ اور جو کوئی اﷲ سے ڈرے گا، اﷲ اُس کے کام میں آسانی پیدا کردے گا

•

ذٰلِكَ اَمْرُ اللّٰهِ اَنْزَلَهٗٓ اِلَيْكُمْ ۭ وَمَنْ يَّتَّقِ اللّٰهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَـيِّاٰتِهٖ وَيُعْظِمْ لَهٗٓ اَجْرًا

یہ اﷲ کا حکم ہے جو اُس نے تم پر اُتار اہے، اور جو کوئی اﷲ سے ڈرے گا، اﷲ اُس کے گناہوں کو معاف کردے گا، اور اُس کو زبردست ثواب دے گا

•

اَسْكِنُوْهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِّنْ وُّجْدِكُمْ وَلَا تُضَاۗرُّوْهُنَّ لِتُضَيِّقُوْا عَلَيْهِنَّ ۭ وَاِنْ كُنَّ اُولَاتِ حَمْلٍ فَاَنْفِقُوْا عَلَيْهِنَّ حَتّٰى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ فَاِنْ اَرْضَعْنَ لَكُمْ فَاٰتُوْهُنَّ اُجُوْرَهُنَّ ۚ وَاْتَمِرُوْا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوْفٍ ۚ وَاِنْ تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهٗٓ اُخْرٰى

ان عورتوں کو اپنی حیثیت کے مطابق اُسی جگہ رہائش مہیا کرو جہاں تم رہتے ہو، اور اُنہیں تنگ کرنے کیلئے اُنہیں ستاؤ نہیں ، اور اگر وہ حاملہ ہوں تو اُن کو اُس وقت تک نفقہ دیتے رہو جب تک وہ اپنے پیٹ کا بچہ جن لیں ۔ پھر اگر وہ تمہارے لئے بچے کو دُودھ پلائیں تو انہیں ان کی اُجرت ادا کرو، اور (اُجرت مقرر کرنے کیلئے) آپس میں بھلے طریقے سے بات طے کر لیا کرو، اور اگر تم ایک دوسرے کیلئے مشکل پیدا کروگے تو اُسے کوئی اور عورت دُودھ پلائے گی

•

لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا

ہر وسعت رکھنے والا اپنی وسعت کے مطابق نفقہ دے۔ اور جس شخص کیلئے اُس کا رزق تنگ کر دیا گیا ہو، تو جو کچھ اﷲ نے اُسے دیا ہے، وہ اُسی میں سے نفقہ دے۔ اﷲ نے کسی کو جتنا دیا ہے، اُس پر اُس سے زیادہ کابوجھ نہیں ڈالتا۔ کوئی مشکل ہو تو اﷲ اُس کے بعد کوئی آسانی بھی پیدا کردے گا

•

وَكَاَيِّنْ مِّنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ اَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهٖ فَحَاسَبْنٰهَا حِسَابًا شَدِيْدًا ۙ وَّعَذَّبْنٰهَا عَذَابًا نُّكْرًا

اور کتنی ہی بستیاں ایسی ہیں جنہوں نے اپنے پروردگاراور اُس کے رسولوں کے حکم سے سرکشی کی تو ہم نے اُن کا سخت حساب لیا، اور اُنہیں سزادی، ایسی بُری سزا جو انہوں نے پہلے کبھی نہ دیکھی تھی !

•

فَذَاقَتْ وَبَالَ اَمْرِهَا وَكَانَ عَاقِبَةُ اَمْرِهَا خُسْرًا

چنانچہ انہوں نے اپنے اعمال کا وبال چکھا، اور ان کے اعمال کا آخری انجام نقصان ہی نقصان ہوا

•

اَعَدَّ اللّٰهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيْدًا ۙ فَاتَّقُوا اللّٰهَ يٰٓاُولِي الْاَلْبَابِ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا قَدْ اَنْزَلَ اللّٰهُ اِلَيْكُمْ ذِكْرًا

(اور آخرت میں ) ہم نے اُن کیلئے ایک سخت عذاب تیار کر رکھا ہے۔ لہٰذا اے عقل والو جو اِیمان لے آئے ہو، اﷲ سے ڈرتے ہو۔ اُس نے تمہارے پاس ایک سراپا نصیحت بھیجی ہے

→←